云南專升本漢語言文學(xué)考試科目為文學(xué)概論,公共英語和現(xiàn)代漢語,文學(xué)概論中會考論述題,好學(xué)校網(wǎng)校整理了2023云南專升本文學(xué)概論備考論述題練習(xí)-馬恩文藝思想的五個方面分享給大家做參考。
2023云南專升本文學(xué)概論備考論述題練習(xí)-馬恩文藝思想的五個方面
馬恩的文藝思想的五個方面:
(1)關(guān)于文學(xué)的世界觀與方法論基礎(chǔ)
唯物史觀的創(chuàng)立,為馬克思主義文學(xué)理論奠定了科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ),使文學(xué)理論產(chǎn)生了歷史性變革。
A.社會存在決定社會意識,社會意識又可以塑造與改變社會存在;
B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用;
C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(eg:文學(xué)作品總是和作者所處的時代有關(guān),如古希臘的《理想國》《神譜》)
(2)關(guān)于文學(xué)的社會地位與作用
馬克思把整個人類社會比喻為一座有機(jī)統(tǒng)一的建筑,文學(xué)和文學(xué)理論,居于社會結(jié)構(gòu)中的上層建筑領(lǐng)域,都是一種社會意識形態(tài)。恩格斯指出:哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這一點可以從三個方面理解:
?、俎q證理解文學(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系。文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展從根本上講是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,同時也對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有著重要的反作用。
?、谡_認(rèn)識社會心理與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系。人們的社會心理等就是文學(xué)藝術(shù)與社會經(jīng)濟(jì)生活相互作用的重要中介因素。
?、凵钊氚盐瘴膶W(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的平衡和不平衡關(guān)系。文學(xué)藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的平衡關(guān)系是就二者的總體關(guān)系而言的,這種平衡并不是絕對的、一成不變的。(eg:18世紀(jì)的法國經(jīng)濟(jì)上比英國落后,但出現(xiàn)了一大批啟蒙主義思想家)(eg:19世紀(jì)后半期的挪威和俄羅斯,物質(zhì)生產(chǎn)顯然落后于英法美,在挪威卻出現(xiàn)了戲劇的繁榮,在俄羅斯卻出現(xiàn)了小說的繁榮。)
(3)關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的特點與藝術(shù)生產(chǎn)
?、傥膶W(xué)藝術(shù)的特點。文學(xué)作為一種藝術(shù),其掌握世界的方式主要有一下三個方面的特點:
A、充分發(fā)揮想象力的作用。(eg《致橡樹》)
B、努力塑造典型的藝術(shù)形象。(eg:魯迅說過,他寫《阿Q正傳》,是想暴露國民的弱點,是想寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂,他塑造的阿Q形象是提煉出的很多國人的一個縮影。)
C、借助于特定的文學(xué)語言(eg:詩歌的語言要有韻律、聲律、節(jié)奏等。)
?、谒囆g(shù)生產(chǎn)。馬克思深刻指出:在資本主義條件下,作家身份具有二重性。當(dāng)他從屬于資本、融入資本主義生產(chǎn)鏈條之中,他是一個生產(chǎn)勞動者;當(dāng)他按照自己的天性同春蠶吐絲一樣去進(jìn)行自由創(chuàng)作時,他是一位非生產(chǎn)勞動者,是一位真正的作家。(eg:彌爾頓創(chuàng)作《失樂園》時,他按照自己的天性進(jìn)行自由創(chuàng)作時,他是一個真正的作家,是一個非生產(chǎn)勞動者;而當(dāng)他從屬于資本,為了資本家賺錢,而按資本家的需要和口味去進(jìn)行創(chuàng)作時,他又是一個生產(chǎn)勞動者。)
(4)關(guān)于人學(xué)思想與文學(xué)理論
馬克思恩格斯關(guān)于人的學(xué)說,作為唯物史觀的重要部分,為我們打開文學(xué)大門,正確認(rèn)識文學(xué)的對象,探討文學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律提供了一把鑰匙。
?、購默F(xiàn)實的人出發(fā),是文學(xué)理論乃至一切人文學(xué)科的根本出發(fā)點。
?、谧杂勺杂X的活動是人區(qū)別于動物的一般特征。
?、蹖θ说谋举|(zhì)的科學(xué)闡釋。馬克思認(rèn)為,人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和。(eg:正如魯迅所說,賈府上的焦大是不會愛上林妹妹的。)
?、苋嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者。
?、萑说淖杂扇姘l(fā)展與文學(xué)的未來。人的自由全面發(fā)展是實現(xiàn)理想的和諧社會的前提條件,也是推動文藝走向大發(fā)展、大繁榮的根本保證。
(5)關(guān)于美的規(guī)律與文學(xué)的創(chuàng)作原則和批評原則。
馬克思在繼承前人思想的基礎(chǔ)上,從社會實踐觀點出發(fā),提出了人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造的科學(xué)命題。
?、佻F(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則。馬克思主張創(chuàng)作要聯(lián)系文學(xué)實際,全面理解和掌握現(xiàn)實主義在敘事文學(xué)中的基本原則:除了細(xì)節(jié)的真實外,還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。 (eg:葉圣陶先生的作品《潘先生在難中》塑造了潘先生患得患失、明哲保身、自私精明的小市民知識分子的形象,批判了社會中一些小資產(chǎn)階級知識分子卑瑣庸俗的思想。)
?、诿缹W(xué)的和歷史的批評標(biāo)準(zhǔn)。作為文學(xué)批評的原則,美學(xué)觀點與歷史觀點相互聯(lián)系、相互滲透,缺一不可。(eg:馬克思和恩格斯1859年就劇本《濟(jì)金根》分別給卡薩爾的信和恩格斯1885年給敏·考茨基的信和1888年給瑪·哈克奈斯的信為我們提供了馬克思主義文學(xué)批評的典范。)