2022年甘肅專升本教育類參考答案及解析

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　　答案及解析

　　一、單項選擇題

　　1.【答案】B。解析：本題考查的是教育的起源。

　　A 項，神話起源說認為教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。

　　B 項，教育生物起源論者認為，人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。主張生物起源的代表人物有利托爾諾、沛西·能等。

　　C 項，心理起源說認為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。心理起源說批判了“教育生物起源論”不區(qū)分人類教育與動物本能的庸俗教育觀點，認為教育只存在于人類社會，而動物界不存在人類的教育。

　　D 項，勞動起源說認為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

　　根據(jù)題意可知，選擇 B 選項。

　　2.【答案】A。解析：本題考查的是教育學創(chuàng)立階段杜威的觀點。杜威認為教育的本質(zhì)為：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造(是其教育思想的基礎(chǔ)與核心)。

　　B 項，教育即生活：杜威認為，教育就是兒童生活的過程，而不是將來生活的預備。他說，生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。

　　C 項，教育即經(jīng)驗改造，指的是從獲取知識的角度，杜威把教育的本質(zhì)看成經(jīng)驗的改造。在他看來，經(jīng)驗是世界的基礎(chǔ)，教育是把教育的本質(zhì)看成經(jīng)驗的改造。

　　D 項，教育即生長：杜威首先是從社會與教育的關(guān)系角度來觀察教育活動。他指出，教育具有延續(xù)社會生命的功能。就是說，教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗，豐富人類經(jīng)驗的內(nèi)容，增強經(jīng)驗指導生活、適應社會的能力，從而使社會生活得到維持和發(fā)展。

　　A 項不屬于杜威的觀點，故答案選 A。

　　3.【答案】C。解析：本題考查的是杜威的教育思想及著作。杜威，實用主義哲學創(chuàng)始人、進步教育代表人物，著有《民主主義與教育》(《民主主義與教育》)《我們怎樣思維》《經(jīng)驗與教育》等著作。

　　根據(jù)題干“他的《民主主義與教育》”結(jié)合選項可知，C 項說法正確。故本題答案選 C。

　　4.【答案】D。解析：本題考查的是夸美紐斯及其理論。夸美紐斯是捷克著名教育家，也是理論化、系統(tǒng)化的教學理論的創(chuàng)立者。題干考查的是“理論化、系統(tǒng)化的教學理論確立的標志”，選的是夸美紐斯的著作，D 項符合。

　　A 項，是赫爾巴特的著作，標志著教育學正式成為一門規(guī)范、獨立的學科。

　　B 項，是布魯姆的著作，布魯姆將教育目標分為認知、情感、動作技能三大領(lǐng)域。

　　C 項，是課程評價之父泰勒的著作，它被譽為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”。故本題選 D。

　　5.【答案】D。解析：本題考查教育對生產(chǎn)力的促進作用的理解。

　　教育對生產(chǎn)力的促進作用：(1)教育再生產(chǎn)勞動力。教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力;教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)，成為專門的和發(fā)達的勞動力。(2)教育的發(fā)展有助于勞動力配置結(jié)構(gòu)的改善。(3)教育再生產(chǎn)科學技術(shù)知識和生產(chǎn)力。教育不僅可以通過教學實現(xiàn)科學知識的再生產(chǎn)，而且通過科學研究，也能生產(chǎn)新的科學知識、新的生產(chǎn)力。題干中，通過教育提高了勞動力的質(zhì)量與素質(zhì)，從而促進生產(chǎn)力的提高，所以 ABC 選項不符合題意，故本題選 D。

　　6.【答案】A。解析：本題考查的是教育和社會的關(guān)系。

　　A 選項，政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)：政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)，決定著受教育的權(quán)利，決定教育目的、宗旨和內(nèi)容。

　　B 選項，生產(chǎn)力決定教育的發(fā)展水平以及教育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力制約著教育的規(guī)格、體制和結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力制約著課程設(shè)置、教育的內(nèi)容和手段，生產(chǎn)力制約著教學方法、手段及教學組織形式。

　　C 選項，人口數(shù)量影響著教育發(fā)展的規(guī)模和投入，人口質(zhì)量影響著教育質(zhì)量，人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)。

　　D 選項，文化影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教育教學方法的使用、教育觀念的發(fā)展以及教育管理體制。

　　制約教育的目的、領(lǐng)導權(quán)和受教育權(quán)的決定因素是政治經(jīng)濟體制。故答案選 A。

　　7.【答案】C。解析：本題考查教育的經(jīng)濟功能。A 項，教育的政治功能體現(xiàn)在教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才;教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量;教育可以促進民主。

　　B 項，教育的文化功能體現(xiàn)在教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用;教育具有傳播和交流文化的作用;教育具有選擇、提升文化的作用;教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

　　C 項，教育的經(jīng)濟功能體現(xiàn)在教育再生產(chǎn)勞動力;教育有助于勞動力配置結(jié)構(gòu)的改善;教育再生產(chǎn)科學技術(shù)知識和生產(chǎn)力。

　　D 項，教育的人口功能體現(xiàn)在教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一;教育有改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能。

　　題干中馬克思的意思為：人類學習已有的科學知識，會比最初生產(chǎn)科學簡單很多。

　　這說明教育能夠使人類在短時間內(nèi)掌握盡可能多的科學知識，體現(xiàn)了教育可以再生產(chǎn)科學知識，即體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟功能。故本題正確答案選擇 C 項。

　　8.【答案】D。解析：本題考查教育的文化功能。

　　教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用;教育具有傳播和交流文化的作用;

　　教育具有選擇、提升文化的作用;教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

　　A 選項，教育通過培養(yǎng)人來傳承文化，為特定社會服務，實現(xiàn)個體的社會化，這就決定了教育必須按照社會的要求和人的身心發(fā)展規(guī)律來選擇教育的內(nèi)容，從而實現(xiàn)對文化的篩選、整理、傳遞、保存。傳承文化指的是從古至今的傳承，與題干說法不符，故排除 A 選項。

　　B 選項，教育具有選擇、提升文化的作用。文化的選擇，是對某種、某部分文化的吸收和舍棄。教育對文化的選擇意味著價值的取舍和認知意向的改變，并且是為了文化自身的發(fā)展與進步。為了有效地傳承文化，必須發(fā)揮教育對文化的選擇功能。杜威對此有精辟的論述，他認為文化過分龐雜，不能全部吸收，必須通過教育“簡化”，吸取其基本內(nèi)容;文化中存在丑劇現(xiàn)象，必須通過教育“凈化”，清除其不良東西，吸取其優(yōu)秀東西;為了使人們避免他所在社會群體的文化局限，必須通過教育來“平衡”社會文化中的各種成分，以便和更廣闊的文化建立充滿生氣的聯(lián)系。題干中沒有體現(xiàn)選擇、提升文化的作用。故排除 B 選項。

　　C 選項，教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育對于文化的更新與創(chuàng)造體現(xiàn)在以下三方面：(1)教育為文化的更新與發(fā)展提供大量具有創(chuàng)造活力的人才;(2)教育選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力;(3)教育帶來的文化交流，使原生文化在與多元文化交融后，激發(fā)出文化創(chuàng)新的生機和活力。題干中沒有體現(xiàn)創(chuàng)造文化的意義，故排除 C 選項。

　　D 選項，教育具有傳播和交流文化的作用;教育通過傳播文化，使不同國家和民族的文化相互交流、交融，促進文化的優(yōu)化和發(fā)展。題干中越來越多的外國留學生來到中國學習，并把中國文化帶到國外，體現(xiàn)了教育間的交流。

　　故本題選擇 D 選項。

　　9.【答案】A。解析：本題考查的是教育功能。

　　A 選項，教育功能就是教育對人的發(fā)展和社會發(fā)展所能夠起到的影響和作用，尤指對人和社會的發(fā)展所起到的積極的促進作用。

　　B 選項，教育本質(zhì)是教育所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是教育區(qū)別于其他事物的根本特征。

　　C 選項，教育價值是教育應該發(fā)揮的作用。

　　D 選項，教育職能是指一定職位的人完成其任務的能力。

　　故本題選擇 A 選項。

　　10.【答案】C。解析：本題考查的是教育目的的價值取向。

　　A 選項，個人本位教育目的論的觀點是：從個體本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。

　　B 選項，文化本位論是近代西方出現(xiàn)的一種教育目的論。強調(diào)教育傳遞文化(指藝術(shù)、科學、道德、宗教等一切意識形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物)的作用，主張以文化發(fā)展的要求來確定教育目的。認為教育的第一位目的在于以文化為工具，根據(jù)學生的個性特點進行教育，以培養(yǎng)完善的人格。

　　C 選項，社會本位教育目的論的觀點是：從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值;主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;教育是國家的事業(yè);評價教育要看其對社會的發(fā)展貢獻的指標。

　　D 選項，科學本位論為干擾選項。

　　題干表述“教育在于使青年社會化——在我們每一個人之中，造成一個社會的我，這便是教育的目的”是涂爾干所說的話，屬于教育目的的社會本位論的觀點。故本題答案為 C。

　　11.【答案】C。解析：本題考查教育目的的概念。

　　A 項，教學設(shè)計是指根據(jù)教學目標和教學對象的特點，運用系統(tǒng)方法，對課程資源進行有機組合，對教學過程進行系統(tǒng)規(guī)劃、選擇、安排、確定的構(gòu)想過程。

　　B 項，課程目標是指課程設(shè)置中各個教學科目所規(guī)定教學要達到的要求或標準。

　　C 項，教育目的是教育的核心問題，是國家對教育培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導作用。教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點。教育目的的實現(xiàn)也是教育活動的歸宿。

　　D 項，教學目標是指教師在實施課程計劃過程中，在完成某一階段(如一個學期、一個單元或一節(jié)課)的教學工作時，所希望達到的要求或結(jié)果。

　　規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格是教育目的，故本題正確答案為 C 項。

　　12.【答案】A。解析：社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在，故該題選擇 A 選項。

　　13.【答案】A。解析：1986 年，《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定：“義務教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義的建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。”在這里，首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的。故該題選擇 A 選項。

　　14.【答案】A。解析：教育方針的內(nèi)容主要包括教育工作的指導思想、教育目的和實現(xiàn)教育目的的基本途徑等。其中，教育目的是教育方針中的核心和基本內(nèi)容。故本題選 A。

　　15.【答案】A。解析：教育目的對教育活動有定向功能，任何社會的教育活動，都是通過教育目的才得以定向的。教育目的及其所具有的層次性，不僅內(nèi)含對整體教育活動努力方向的指向性和結(jié)果要求，而且還含有對具體教育活動的具體規(guī)定性。故本題選A。

　　16.【答案】B。解析：本題主要考查的是終身教育制度。終身教育思想是影響當今世界教育改革的一個重要方面，體現(xiàn)在對現(xiàn)行學校教育體制的改造方面。首先，在培養(yǎng)目標方面，學校由過去注重學生的知識儲備變成了注重學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。其次，在課程方面，由于強調(diào)終身教育是人的一種生活方式，所以基礎(chǔ)教育課程有了三方面明顯的變化：第一是基礎(chǔ)性，第二是多樣性，第三是與生活密切聯(lián)系。

　　選項 A，目的性體現(xiàn)了教育要能夠注重學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展。選項 B，基礎(chǔ)性，“為人的終身學習打下基礎(chǔ)”這一目標，是終身教育的“基礎(chǔ)性”得以確立的主要原因。因此，B 選項符合題意。

　　選項 C，選擇性可理解為隨著社會變遷，課程內(nèi)容、學習過程及學習目標都會隨之改變。知識的不斷更新，能力的不斷提升都將滿足不同個體對學習的需求。表現(xiàn)在任何需要學習的人，可以隨時隨地接受任何形式的教育。學習的時間、地點、內(nèi)容、方式均由個人決定。學習者可以根據(jù)自己的特點和需要選擇最適合自己的學習。選項 D，系統(tǒng)性，終身教育的統(tǒng)整性體現(xiàn)在各種不同教育的渠道與方式上，體現(xiàn)在學習機會貫穿在學習者的一生中，在個體的整個生命期，均可以接受不同教育的協(xié)調(diào)與統(tǒng)整，包括家庭教育、學校教育及社會教育。題干中“為人打下基礎(chǔ)”體現(xiàn)基礎(chǔ)性，選項 B 是正確的。

　　17.【答案】C。解析：學校教育制度是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，是現(xiàn)代教育制度的核心部分。故答案選擇 C。

　　18.【答案】D。解析：終身教育是指人們在一生中都應當和需要受到各種教育。“終身教育”一詞最早是由英國成人教育學者耶克斯利在其 1929 年出版的《終身教育》中提出。法國的保羅·朗格朗于 1970 年出版了《終身教育引論》一書，他在書中集中闡述了他的終身教育思想。

　　A 項，提出最優(yōu)化教學的是巴班斯基。

　　B 項，提出范例教學的是瓦根舍因。

　　C 項，提出發(fā)展教育的是贊可夫。

　　故本題選 D。

　　19.【答案】C。解析：解析：本題考查的是雙軌制的代表國家。雙軌制最早出現(xiàn)在歐洲，第二次世界大戰(zhàn)前的德、法、英等歐洲國家把學校分為兩個互不相同的軌道：軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是——大學(后來也包括其他高等學校)、中學(包括中學預備班);另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是——小學(后來是小學和中學)及其后的職業(yè)學校(先是與小學相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中連接的中等職業(yè)教育)。

　　A 選項，屬于雙軌學制的代表國家，故排除。

　　B 選項，屬于雙軌學制的代表國家，故排除。

　　C 選項，單軌學制是 19 世紀末 20 世紀初在美國形成的一種學制。單軌制的特點是所有的學生在同樣的學校系統(tǒng)中學習，從小學、中學到大學，各級各類學校相互銜接。

　　因此美國是單軌制的代表國家。

　　D 選項，屬于雙軌學制的代表國家，故排除。俄羅斯經(jīng)歷了封建的沙皇俄國時代、社會主義的蘇聯(lián)時代，進入解體后的俄羅斯時代。其中，沙俄教育的突出特征是：沙皇政府和教會直接控制教育大權(quán)，實行等級制、雙軌制教育制度。因此，沙皇俄國時代的學制屬于雙軌學制。十月革命后，蘇聯(lián)制定了單軌的社會主義統(tǒng)一勞動學校系統(tǒng)。后來在發(fā)展過程中，又恢復了原文科的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學校單設(shè)的做法。于是就形成了既有單軌制特點又有雙軌制某些特點的蘇聯(lián)型學制(即分支型學制)。綜上，本題的正確選項是 C。

　　20.【答案】B。解析：本題考查教育制度的類型中對初等教育的理解。義務教育包括小學教育和初中教育兩個階段。其中，小學教育又稱為初等教育，或稱基礎(chǔ)教育，是使受教育者打下文化知識基礎(chǔ)和作好初步生活準備的教育。通常指一個國家學制中的第一個階段的教育，對象一般為 6～12 歲兒童。故本題選 B。

　　ACD 為干擾選項，不符合題意，本題答案選 B。

　　21.【答案】C。解析：心理過程有認知過程、情感過程和意志過程。

　　22.【答案】B。解析：注意不是一個獨立的心理過程，而是伴隨在心理活動過程中以保證人的各項活動順利進行的心理特性。

　　23.【答案】A。解析：注意的廣度是指瞬間被人的意識所把握的客體的數(shù)目。一目十行即為注意的廣度。

　　24.【答案】D。解析：一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象就叫聯(lián)覺。話語已經(jīng)引起了人的聽覺，甜甜指味覺，話語一個刺激引起了人聽覺和味覺兩種感覺，所以選擇 D。

　　25.【答案】D。解析：再造想象是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應的新形象的過程。題干中根據(jù)詩句的描述浮現(xiàn)的草原牧區(qū)的畫面，屬于“再造想象”。

　　26.【答案】D。解析：感覺是人腦對客觀事物個別屬性的反映，是一切心理活動產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

　　27.【答案】A。解析：題目側(cè)重表達聯(lián)系上下文，把問題放在整體中去解決，體現(xiàn)了整體性。

　　28.【答案】B。解析：感覺適應是刺激物持續(xù)作用于同一感受器使感受性發(fā)生適應的情況。

　　29.【答案】A。解析：因此，為防止遺忘，最根本的方法就是復習。為了提高復習效果，復習應注意以下幾點：復習要及時。如果復習不及時，頭腦中的保持量在短時間內(nèi)急劇減少，再復習就要花費相對較多的時間。因此，當天學的功課一定要在當天安排復習、及早復習。

　　30.【答案】B。解析：短時記憶的容量有限，一般為 7±2 個組塊，平均值為 7。

　　31.【答案】D。解析：根據(jù)記憶過程中意識的參與程度，可以分為外顯記憶和內(nèi)隱記憶。

　　32.【答案】C。解析：發(fā)散思維，也叫求異思維、分散思維，是指人們解決問題時，思路向各種可能的方向擴散，從而求得多種答案。

　　33.【答案】C。解析：心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。沒有特定的指向性，不指某一特定對象，而是使人們的整個生活都染上某種情緒色彩。

　　34.【答案】A。解析：情緒情感的信號功能強調(diào)內(nèi)心體驗可以通過情緒情感進行外表。

　　35.【答案】B。解析：道德感是用一定的道德標準去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗。不同的時代有不同的道德標準，在社會主義國家，愛國主義、集體主義、見義勇為和互幫互助等都屬于道德感。

　　36.【答案】D。解析：雙避沖突指同時遇到兩個力圖回避的威脅性目標，但只能避其一所產(chǎn)生的沖突?！坝霉ψx書”和“考試不及格”屬于都想回避的目標，故屬于雙避沖突。

　　37.【答案】C。解析：意志的堅持性是指在意志行動中能否堅持決定，百折不撓的克服困難和障礙，與之相反的是萬般執(zhí)拗和見異思遷。

　　38.【答案】B。解析：意志活動包括兩個階段：采取決定和執(zhí)行決定，其中采取決定是前提，執(zhí)行決定是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　39.【答案】D。解析：根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，歸屬與愛的需要也稱為社交需要，包括被人愛與熱愛他人、希望交友融洽、保持和諧的人際關(guān)系、被團體接納的歸屬感等。當歸屬與愛需要沒有獲得滿足時會產(chǎn)生孤獨感。

　　40.【答案】C。解析：需要是指人體和社會生活中所必要的事物在人腦中的反映。人都有一種滿足自己需要的欲求或動力。需要是產(chǎn)生行為的原動力，欲求不滿足是激起人們行動的普遍原因。

　　二、多項選擇題

　　1【答案】BCD。解析：本題考查杜威的實用主義教學論。著名教育家杜威的主要觀點有：①三中心論：“兒童中心(學生中心)”“經(jīng)驗中心”“活動中心”;②教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造(是其教育思想的基礎(chǔ)與核心);

　?、蹖W校即社會;④從做中學;⑤五步教學法：創(chuàng)設(shè)疑難情景;確定疑難所在;提出解決問題的種種假設(shè);推斷哪個假設(shè)能解決這個困難;驗證這個假設(shè)。此外，他還認為教學應該按照兒童的思維過程來進行，因為教學法的要素和思維的要素是相同的。

　　A 項，班級授課制初步形成于夸美紐斯的總結(jié)、改進和升華，又經(jīng)赫爾巴特等人進一步補充和發(fā)展，A 項排除。

　　因此，本題答案選擇 BCD。

　　2.【答案】ABD。解析：本題考查教育的經(jīng)濟功能。

　　教育的經(jīng)濟功能包括：

　　(1)教育是勞動力再生產(chǎn)的重要途徑;教育為社會培養(yǎng)科研人員、管理人才、設(shè)計人才等，提高社會經(jīng)濟效益;

　　(2)積累人力資本，提高個體勞動生產(chǎn)率和勞動者生產(chǎn)能力;

　　(3)教育再生產(chǎn)科學知識，促進科技的轉(zhuǎn)化和應用。

　　ABD 屬于教育的經(jīng)濟功能。C 選項是教育的政治功能的體現(xiàn)。故此題選 ABD。

　　3.【答案】ACD。解析：此題考查學生發(fā)展的一般規(guī)律。

　　選項 A，個別差異性表現(xiàn)在同一年齡階段兒童在不同時期的發(fā)展速度和水平有個體差異，而且在相同方面的發(fā)展速度和水平也有個體差異。

　　選項 B，平衡性為干擾項，故排除。

　　選項 C，穩(wěn)定性是指處于一定社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過程、速度都大體相同。

　　選項 D，階段性表現(xiàn)為青少年身心發(fā)展的年齡特征，即在發(fā)展的不同年齡階段中身心發(fā)展的一般的典型的特征。

　　題干問的是屬于學生發(fā)展的一般規(guī)律，選項 B 不符合題意，故本題選擇 ACD。

　　4.【答案】BCD。解析：本題考查的是校本課程。

　　校本課程是指學校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學生的興趣和需要，結(jié)合學校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學理念，充分利用學校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。個性化是校本課程開發(fā)的價值追求。校本課程開發(fā)從其本質(zhì)上說是學校教育共同體在學校一級對課程的規(guī)劃、設(shè)計、實施與評價的所有活動，其基本定位是非學術(shù)性或者說是興趣性的，以發(fā)展學生個性為目標指向，課程開發(fā)的主體是教師而不是專家。故 A 項錯誤，C、D 兩項正確。

　　《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出，校本課程開發(fā)與實施需結(jié)合學校自

　　身發(fā)展需要及學生實際。因此，校本課程的開發(fā)與實施，一方面要充分了解學生的需求，另一方面也需要與學校的實際及社會大背景結(jié)合起來。故 B 項正確。

　　綜上所述，本題選擇 BCD。

　　5.【答案】CD。解析：本題考查的是教學理論流派。

　　A 選項是人本主義的觀點。人本主義主張，心理學應該把人作為一個整體來研究，而不是將人肢解為不能整合的幾個部分。應當研究正常的人，而且更應當關(guān)注人的高級心理活動。人本主義心理學的學習理論從全人教育的視角闡述了學習者整個人的成長歷程，以發(fā)展人性;注重啟發(fā)學習者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能，肯定自我，進而自我實現(xiàn)。

　　B 選項是行為主義的觀點。行為主義理論的核心觀點認為，學習過程是有機體在一定條件下形成刺激與反應的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗的過程。

　　C 選項是建構(gòu)主義觀點。建構(gòu)主義者提出了情境性的認知觀點。知識存在于具體、情境性的、可感知的活動之中，不是一套獨立于情景的知識符號，只有通過實際應用活動才能真正被人理解。人的學習應該與情境化的社會實踐活動聯(lián)系在一起，通過對某種社會實踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會規(guī)則、工具、活動程序等，形成相應的知識。

　　D 選項是建構(gòu)主義的觀點。建構(gòu)主義認為學習具有社會互動性。學習者是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常需要一個學習共同體的合作互動來完成。

　　故本題答案為 CD。

　　6.【答案】BD。解析：有效復習，防止遺忘的方法主要有：(1)及時復習，經(jīng)常

　　復習。這是根據(jù)艾賓浩斯遺忘的規(guī)律來進行的復習。(2)合理分配時間。(3)做到分散復習與集中復習相結(jié)合。(4)反復閱讀與試圖回憶相結(jié)合。(5)復習方法要多樣化。

　　(6)運用多種感官參與復習。故該題選 BD。

　　7.【答案】ABC。解析：抽象邏輯思維的發(fā)展在高中階段進入成熟期。因此不選D。

　　108.【答案】BC。解析：應激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。應激中個體會下意識的做出適應性行為以解決當前情況;A 時間比較長，屬于微弱持久的心境狀態(tài)，D 短暫而激烈屬于激情狀態(tài)。

　　9.【答案】ABCD。解析：意志的品質(zhì)有自覺性、自制性、果斷性、堅持性。

　　10.【答案】ABC。

　　三、判斷題

　　1.【答案】√。解析：本題考查教育結(jié)構(gòu)中教育者的地位。教育活動包括教育者、受教育者、教育影響三要素，其中教育者是教育活動中處于主導地位，故本題說法正確。

　　2.【答案】√。解析：本題考查家庭教育的特點。家庭教育的針對性是指家庭教育是個別進行的，而且教育者對受教育者比較了解，因而具有較強的針對性。在家庭教育中，教育者一般都能根據(jù)受教育者的思想狀況、身體狀況、個性等具體情況，選擇行之有效的家庭教育方法和實用的家庭教育內(nèi)容?！爸幽绺?，知女莫如母”說明家庭教育比學校教育更具針對性。故該說法正確。

　　3.【答案】×。解析：教育的本體功能是個體功能，政治功能屬于社會功能，是教育的派生功能。故該題是錯誤的。

　　4.【答案】×。解析：顯性功能，是客觀結(jié)果與主觀預期相符合的情況;隱性功能，是指事物發(fā)展的結(jié)果不在預期之中，也未被覺察到，發(fā)生著潛移默化的影響。顯性與隱性的區(qū)分是相對的，也是可以相互轉(zhuǎn)化、利用的。一旦意識到隱性功能的重要性，有意識地進行引導和利用，隱性功能就會轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性功能。故此題的說法是錯誤的。

　　5.【答案】×。解析：人的全面發(fā)展與個性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，人的個性發(fā)展總是和全面發(fā)展聯(lián)系在一起的。故該題說法是錯誤的。

　　6.【答案】×。解析：本道題考查基礎(chǔ)教育與義務教育的區(qū)別?；A(chǔ)教育是相對于職業(yè)教育、高等教育和成人教育來說的，涵蓋幼兒教育、初等、普通中等教育。義務教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、學校、家庭必須予以保證的國民教育，不同國家不同時期義務教育涵蓋范圍有所不同?；A(chǔ)教育與義務教育不能等同。因此，本題表述錯誤。

　　7.【答案】×。解析：我國學制從縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段。其中，初等教育主要指全日制小學教育，即為學齡兒童(6-12 歲)所接受的學校，屬于基礎(chǔ)教育的一部分。故題干說法錯誤。

　　118.【答案】×。解析：教師對學生的尊重與接納并不是無理性、無限度的溺愛和遷就，并不等同于無條件接納學生所有的行為，如不良行為。故題干說法錯誤。

　　9.【答案】√。解析：此題考查師生關(guān)系的地位。師生關(guān)系是指教師和學生在教育教學過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。師生關(guān)系是教育活動過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。故本題說法正確。

　　10.【答案】×。解析：本題考查教材和教科書的關(guān)系。教材是教師和學生據(jù)以進

　　行教學活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導書以及各種視聽材料。其中，教科書和講義是教材的主體部分。所以，一般來說，教材包括教科書。

　　此外，也有著作中指出：教材有狹義和廣義之分。狹義的教材就是教科書。廣義的教材包括教師的教授行為中所利用的一切素材和手段。題干中直接把教材等同于教科書的說法過于片面，故本題說法錯誤。

　　11.【答案】×。解析：行為主義是第一次革命。

　　12.【答案】×。解析：人是有感覺閾限的，在閾限之外的刺激是不會引起人的感覺的。

　　13.【答案】√。

　　14.【答案】×。

　　15.【答案】×。解析：本題考查的是情緒和情感的概念。情緒一般指個體在其需

　　要是否得到滿足的情景中直接產(chǎn)生的心理體驗和相應的反應。情緒由主觀體驗、外部表現(xiàn)和生理喚醒三部分組成。情感一般指個體意識到自己與客觀事物的關(guān)系后而產(chǎn)生的穩(wěn)定的、深刻的心理體驗和相應的反應。從題干的描述來看，題干符合情緒的概念，故本題答案錯誤。

　　16.【答案】√。解析：應激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。

　　17.【答案】√。解析：本題考查的是意志的品質(zhì)。果斷性是指一種明辨是非，迅

　　速而合理地采取決定，并實現(xiàn)所做出決定的品質(zhì)。具有果斷性的人能全面而深刻地考慮行動的目的，以及達到目的的計劃和方法。他們雖然也有內(nèi)部斗爭，但他們沒有多余的疑慮，需要行動時能當機立斷，即使是危及生命時，也敢作敢為;但在不需要丑即行動或是在情況有所變化時，又能立即停止或改變已經(jīng)執(zhí)行的決定。果斷是以勇敢和深思熟慮為前提的，具有高尚道德品質(zhì)的人，他們表現(xiàn)的意志果斷性常和舍己救人，敢于負責等優(yōu)秀品質(zhì)相聯(lián)系。與果斷性品質(zhì)相反的是優(yōu)柔寡斷和草率武斷。優(yōu)柔寡斷是指在做出決定時，猶豫不決，顧慮重重，不能做出決定。這種人的主要特點是思想分散。他們不能克服各種思想、情感上的矛盾，在各種動機、目的、方法之間搖擺不定，患得患失。因此，他們對自己的決定往往懷疑，對自己所確定的目的無信心完成。在必須采取決定時，他們又會隨便選擇。草率決定是指對任何事物總是不加思考，憑著一時的沖動做出決定。意志的果斷性必須建立在自覺性的基礎(chǔ)上，而優(yōu)柔寡斷，草率決定往往是由于行動目的性不強而引起的。

　　18【答案】√。解析 . ：歸屬和愛的需要也稱為社交需要，包括被人愛與熱愛他人、希望交友融洽、保持和諧的人際關(guān)系、被團體接納的歸屬感等。

　　19.【答案】√。

　　20.【答案】√。解析：本題考查的是學習動機的概念。學習動機指激發(fā)和維持學生的學習行為，并使學生的學習活動朝向一定學習目標的一種動力傾向。故本題說法正確。

　　四、簡答題

　　1.【參考答案】

　　(1)教學就是著眼于一定目的，在特定的環(huán)境中，基于預成的課程框架，通過師生主體間的交往和對話，促進學生學習和發(fā)展的專門社會實踐活動。教學要完成德育、智育、體育、美育、勞動教育的任務。

　　(2)智育是指向受教育者傳授系統(tǒng)的科學文化知識和技能，專門發(fā)展受教育者智力的教育活動，它是全面發(fā)展教育的一個組成部分。

　　(3)教學與智育既有聯(lián)系，又有區(qū)別。教學是智育的主要途徑，卻不是唯一途徑，智育也需要課外活動等途徑才能全面實現(xiàn);教學要完成智育任務，但智育卻不是教學的唯一任務。

　　2.【參考答案】

　　當前，學生的失范行為尤其表現(xiàn)為以下幾個方面：

　　(1)校園暴力觸目驚心，欺侮現(xiàn)象日漸増多

　　(2)青少年色情犯罪嚴重

　　(3)青少年以侵財為目的的越軌犯罪比例最高

　　(4)青少年違法違規(guī)行為的新傾向14

　　①吸毒威脅著青少年的成長

　?、诰W(wǎng)絡(luò)欺凌取代校園暴力

　　③不良“短信”隱蔽性強、危害性大

　　3.【參考答案】

　　(1)選擇功能

　　注意的選擇功能，表現(xiàn)為人的心理活動指向那些有意義、符合需要、與當前活動相一致的事物，避開或抑制那些無意義、附加、干擾當前活動的刺激和信息，具有一定指向性。

　　(2)維持功能

　　注意具有維持的功能，即當外界信息進入人的感覺、知覺、記憶等心理過程并被加工時，注意能夠把已選擇為有意義，需要進一步加工的信息保持在意識中。

　　(3)調(diào)節(jié)與監(jiān)督功能

　　注意不僅表現(xiàn)在稿定而持續(xù)的活動中，也表現(xiàn)在活動的變化上。當需要從一種活動轉(zhuǎn)向另一種活動的時候，注意就表現(xiàn)出調(diào)節(jié)與監(jiān)督功能，使人的心理活動朝向目標，并根據(jù)需要適當分配和適時轉(zhuǎn)移，使其對外界事物或自己的思想、情感等反映得更清晰或準確。

　　4.【參考答案】(1)思維的間接性

　　思維的間接性是指個體對感覺器官不能把握的，或不在面前的客觀事物，借助一定媒介，通過概念、判斷和推理形式來反映。

　　(2)思維的概括性

　　思維的概括性是指個體抽取一類事物共同的、具有本質(zhì)特征的，以及事物之間的必然聯(lián)系來反映客觀事物。

　　5.【參考答案】(1)遺傳因素

　　(2)環(huán)境因素

　　環(huán)境是指客觀現(xiàn)實，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。

　　(3)實踐活動和個性品質(zhì)

　　實踐活動和個性品質(zhì)在能力發(fā)展中具有重要作用。

　　五、論述題

　　1.【參考答案】

　　教師的職業(yè)角色是指教師在教育系統(tǒng)內(nèi)的身份、地位、職責及相應的行為模式?，F(xiàn)代教師的角色是多重的、不斷變化和創(chuàng)新的。其基本角色有以下幾種：

　　(1)學習者和研究者

　　教師，首先必須是一個學習者，要學習教材、了解與教材有關(guān)的信息，向?qū)W生討教，要以嚴肅的態(tài)度來研究教材、處理教材，把知識客體內(nèi)化為自身的主體結(jié)構(gòu)。其次，現(xiàn)代教師還是課程開發(fā)者和教育教學研究者。

　　(2)知識的傳授者

　　在教學過程中，教師無疑充當著主導者的角色，學生是接受者的角色。

　　(3)學生心靈的培育者

　　教育的目的是使學生變得更聰明、更高尚、更成熟。只傳授知識的教師是“經(jīng)師”，只有那些使學生能生動活潑地、主動地得到較好發(fā)展的教師，才是最好的教師。

　　(4)教學活動的設(shè)計者、組織者和管理者

　　教師是學校教育教學活動的組織者和管理者，需要肩負起教育教學管理的職責。

　　(5)學生學習的榜樣

　　教師不僅是教學的主體，也是學生認識的客體。教師作為一個整體，作為成人世界的代表，其言行舉止、態(tài)度、個性等，無不對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。

　　(6)學生的朋友

　　作為朋友，教師就應成為學生的交心對象，關(guān)心學生的生活和全面成長，以平等的身份與學生交往，幫助學生解決困難。

　　(7)學校的管理者

　　教師不僅是學校管理的對象，也是管理的主體;不僅是教學管理的主體，也是學校管理的主體。

　　2.【參考答案】

　　1.學生活動方案的設(shè)計。第一，教師要確定活動主題。第二，制定學生活動目標。學生活動目標一般可分為態(tài)度、能力和知識三類。第三，選擇活動的方法和組織形式。

　　學生活動的具體內(nèi)容、活動的方法和組織形式的設(shè)計不應過于細化，而要留有一定余地，以充分發(fā)揮學生的自主性。

　　2.學生活動基本條件的提供。學生活動的基本條件中包括活動本身必需的物質(zhì)材料等要求，也隱含了教師的間接指導。

　　3.自主活動的引入。引入自主活動時，教師應使學生明確活動主題、活動目標和活動內(nèi)容，并激起學生參與活動的興趣。

　　4.自主活動的促進。學生的自主活動展開后，教師應把學習的主動權(quán)交給學生，而他主要是通過間接指導來維持、促進學生的積極參與和學習。

　　5.成果交流的組織。成果交流的組織形式有報告會、辯論會、表演劇、展覽會等，教師可依照活動內(nèi)容的特點和預期結(jié)果的形式指導學生選擇使用。

　　3.【參考答案】

　　(一)情緒和情感的區(qū)別：

　　從需要角度看，情緒一般與人的生理需要滿足與否相聯(lián)系，如與飲食、休息、空氣和繁殖等生理需要相聯(lián)系的主觀體驗，是人和動物所共有的。情感是人類所特有的心理

　　活動，通常包括與人的社會性需要相聯(lián)系的復雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗，如愛國主義、集體主義、人道主義、榮譽感、羞恥心、求知欲和責任感等。

　　從發(fā)生角度看，情緒具有反應性和活動性特點，即隨著生活情境的變化以及需要滿足的情況，情緒發(fā)生相應的改變，受情境影響較大。情感是人的內(nèi)心體驗和主觀感受，具有穩(wěn)定性和深刻性特點，例如，對真理的追求、對愛情的向往和對美的事物的體驗等，雖然情感不輕易地表露，但對人的行為具有重要的調(diào)節(jié)與控制作用。從穩(wěn)定性程度看，情緒具有情境性和短暫性特點，例如，色、香、味俱全的菜肴會引起個體的愉快體驗，噪聲會導致不愉快的感受，一旦這些情境不再存在或發(fā)生變化，相應的情緒感受也就隨之消失或改變。情感則具有較大的穩(wěn)定性和持久性，一經(jīng)產(chǎn)生就相對穩(wěn)定，不受情境左右，穩(wěn)定的情感體驗是情緒概括化的結(jié)果。

　　從表現(xiàn)方式看，情緒具有明顯的沖動性和外部表現(xiàn)特點，例如，悔恨時捶胸頓言，憤怒時暴跳如雷，快樂時喜笑顏開等。情緒一旦發(fā)生，強度一般較大。

　　(二)情緒和情感的聯(lián)系：

　　情緒和情感的區(qū)別是相對的，雖然它們表達的主觀體驗內(nèi)容有所不同，但兩者又相互聯(lián)系。一方面，情感離不開情緒，穩(wěn)定的情感是在情緒的基礎(chǔ)上形成的并通過情緒反應。另一方面，情緒離不開情感，情感的深度決定著情緒的表現(xiàn)強度，情感的性質(zhì)決定了在一定情境下情緒表現(xiàn)的形式。